求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。
存思之法,存心养性以事天,聚精会神而合道。
修持者静坐有时,究道讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,再则存心养性。
存心养性,此顾命之勤劳也;集义生气,此用令之法度也。
儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。
孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。
当然,王学不是孟学的重复,孟子不谈知行关系,而守仁倡知行合一;孟子言良知,守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性,而守仁的致良知则在明体达用,如此等等。
有专炼性不炼命者,即稍事定坐,究佛讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,则存心养性,此所谓真儒也。