下编主要考察鲍照在隋唐时期的接受状况，分为三章。
我想也许将来隋唐演义我们可以合作。
本文以隋唐两朝为限，着重从以上几个方面对类书的有关问题进行了断代研究。
隋唐五代是我国道教发展最为鼎盛、道教信仰最为迷狂的时期。
隋唐官印是研究当时职官变迁、行政区划、地理沿革的重要资料，在历史研究中占有重要地位。
从东汉开始，羌族民众开始内迁关中，到隋唐最终融入汉族。本站整理
谏官制度是封建君主制中一项重要内容，自周首创，经过千余年的发展，至隋唐而臻成熟。
隋唐时期的雅乐虽规模宏大，但燕乐也在快速发展壮大。
再次,关于隋唐时期的僧尼角色冲突.
隋唐时期的宫廷音乐是以胡俗乐为核心的音乐，其中，印度系音乐影响颇盛。
大雁塔属于“国保单位“，慈恩寺也是隋唐以来的文物遗存。
隋唐两代王朝统一了天下,真是金瓯无缺.
宫廷燕乐是中国传统音乐发展史上不可缺少的重要组成部分，它曾在隋唐时期达到空前的辉煌。
其次,关于隋唐时期的僧尼的实际角色.
它与闽方言形成早期的移民、隋唐之间的通语影响有关。
宋代二府三司制的中枢机构体制取代了隋唐时期的三省六部制，分散和转移了宰相的权力。
由于玫瑰具有耐寒、耐温的属性，且花蕾香嫩、润泽，早在隋唐时期，就倍受宫廷贵人的青睐。
隋唐时代，中国、日本、韩国的高僧大德把世尊四十九年所说的一切经作个比较。
本文在对四言、五言、七言诗体形成与音乐的关系以及隋唐燕乐歌辞发展的宏观观照中，得出词体确立是诗乐离合嬗变发展的产物。
秤漏是一种特殊类型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天机构的主要计时仪器。
日本九州大宰府出土的莲花纹砖和隋唐洛阳城出土的莲花纹砖，二者的质地、制法、功用相同，皆以莲花为主体花纹且外绕蔓草纹和联珠纹。
其中“北阙”蕴涵着双重建筑语言，这与隋唐长安城、关中地区拱卫向心的建筑布局有关。
卫所是明太祖称帝前在南京创建的，是明朝军队中最为重要的一部分。这种制度是模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝军制的某些内容而形成的，属于自给自足的军屯类型这种体制是1363年由原元朝户部尚书张昶提出的。魏斐德
经历了两晋南北朝三百年的争战,到隋唐时期,滁州的建置和城池基本成形.
因此，当隋唐时期开始以统一的科举考试来选拔官员的时候，这一新的选才制度对天下的读书人来说，不啻"再生父母"。
隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.
研究隋唐时期流外官及其相关制度时，既应该注意考察其与吏员之间在政治身份上的渊源，又不能不加区别地把它们混为一谈。
从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。
隋唐时期，明确了证候概念的内涵，形成了除六经以外的脏腑辨证纲领的雏形。
而随着社会的变化，隋唐时期僧尼的理想角色发生了变化，僧尼的角色冲突也在不断地发生变化。